1. Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был! Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.
2. Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждёт Суд Аллаха, и Суд этот справедлив.
3. Так неужели же ты надеешься избежать Суда Аллаха, осуждая других за то, что делаешь сам?
4. Или ты пренебрегаешь великой добротой Аллаха, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что доброта Аллаха ведёт тебя к покаянию?
5. Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день гнева Аллаха, когда свершится Его праведный Суд.
6. Аллах воздаст каждому по его делам.
7. Тем, кто постоянно творя добро, ищет у Аллаха славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.
8. Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.
9. Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудеев, потом и других.
10. А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудеев, потом и других,
11. потому что Аллах не отдаёт предпочтения никому.
12. Кто грешит, не имея изложенного в Таурате Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.
13. (Аллах признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
14. Да, язычники не имеют Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.
15. Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)
16. Так будет в тот день, когда Аллах через Ису Масиха будет судить все тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.
17. Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Аллаху;
18. ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.
19. Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,
20. что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.
21. Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства, а сам крадёшь;
22. ты порицаешь супружескую неверность, а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;
23. ты гордишься Законом, а бесчестишь Аллаха, нарушая Закон.
24. Написано: «Из-за вас бесчестится имя Аллаха среди язычников».
25. В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоём обрезании нет смысла.
26. Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?
27. И тот, кто лишён телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.
28. Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.
29. Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Аллаха.